禮儀點滴之一：禮儀 「禮儀」一詞原自希臘文「leitourgia」，意即「民間活動」，現今英語的「liturgy」一詞則解作基督徒的慶典。禮儀主要包括「感恩祭」和其 他聖事，是為紀念耶穌的逾越。基督親臨禮儀當中，在聖事內與信徒相遇。同時，信徒在禮儀中，把自己的日常生活奉獻給天主，因此，禮儀是信徒日常生活的高 峰。此外，信徒能在禮儀中汲取力量，在日常生活中實踐他們的使命，所以禮儀也是信徒生活的泉源。（摘自《道在家中》） 禮儀點滴之二：主日 古時猶太人把一週的最後一天（星期五黃昏至星期六黃昏）定為「安息日」，停止工作，並舉行祭祀，為紀念天主以六日創造天地萬物，在第七日休息。其後，初期 教會為紀念耶穌在「一週的第一天」（瑪28:1）從死者中復活，將這天（星期六黃昏至星期日黃昏）定為「主日」。在主日裡，基督徒聚在一起，祈禱，悔罪， 感恩及舉行分餅禮，紀念基督的聖死與復活。（摘自《Catholic Encyclopaedia》） 禮儀點滴之三：彌撒 彌撒亦稱為感恩祭，是天主在基督內，聖化世界的高峰，也是人們在聖神內，藉著基督，欽崇天主聖父的敬禮高峰。彌撒是由「聖道禮」和「感恩禮」兩個部份組 成，信友在彌撒中，享用著「天主聖言」和「基督聖體」的聖筵，使他們得以接受教導和滋養。此外，彌撒尚有開始和禮成的儀式。（摘自《羅馬彌撒經書總論》） 禮儀點滴之四：進堂詠 感恩祭開始時的儀式，包括進堂詠、致候詞、懺悔禮、垂憐經、光榮頌和集禱經，是為幫助信友準備自己去恭聽天主聖言，和舉行感恩聖祭。「進台詠」就如一首樂 章的前奏，導出禮儀的開端，及該日感恩祭所特別慶祝的奧蹟，也讓詠唱進台詠的歌聲，使人的心靈共融，成為一個合一的禮儀團體。此外，歌聲對列隊進堂的行列 也起了陪伴的作用，就如群眾歡迎基督親臨一樣。(摘自《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之五：致候禮及導言 進堂後，主祭及輔禮人員向祭台鞠躬致敬，主祭並口親祭台，然後前往自己的座位，與信眾一起劃十字聖號。十字聖號是基督救世苦難及復活的象徵，是祂保護、照 顧祂的子民的標記。隨後，主祭向信友致候：「願主與你們同在」，信眾並回答：「也與你的心靈同在」，這對答是為打開我們的心靈，去領悟上主親臨於我們中間 的奧蹟。致候禮之後，主祭簡略介紹當日禮儀的特別意義及意向，幫助信眾去準備參與聖祭。(摘自《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之六：懺悔禮及垂憐經 參與感恩祭最好的準備，就是懷著一份悔罪的精神，獻上我們的感恩與讚頌。所以，在致候禮及導言之後，主祭邀請全體信眾行「懺悔禮」，讓整個團體一起承認自 己的過失。「我向全能的天主．．．」是承認自己需要寬恕的聲明，本身並非祈禱，而是向聖母、聖人及基督徒團體所作的請求，這是我們在上主面前謙抑自下的時 刻。三次「上主，求你垂憐」的「垂憐經」，是向基督的呼號，祈求祂的憐憫。(摘自《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之七：光榮頌 「光榮頌」是讚頌天主的美麗禱詞。第一部份「天主在天受光榮．．．讚美你，顯揚你，感謝你」歌頌上主，並以歡呼的方式去表達人神的關係。第二部份「主耶穌 基督獨生子．．．只有你是至高無上的」讚美耶穌基督的榮耀，是「光榮頌」的高峰。最後以「耶穌基督，你和聖神、同享天主聖父的光榮。亞孟。」結束。(摘自 《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之八：集禱經 光榮頌後，主祭高聲唸「請眾同禱」，此時，主祭和信眾先靜默片刻，使各人意識到自己站在天主台前，並在心中提出自己的意向。然後主祭誦唸「集禱經」。「集 禱經」簡潔地表達出是日感恩祭的主題，是藉著基督，在聖神內，向天父作出的禱告，因此以「因你的聖子，我們的主耶穌基督，祂和你及聖神，是唯一天主，永生 永王」而結束的。(摘自《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之九：聖道禮儀 聖道禮的主要部分，是由恭讀聖經和讀經間的歌詠所組成。講道，信經，和信友禱詞，則是聖道禮的發揮和總結。在恭讀聖經和闡釋聖經的講道中，天主向他的子民 講話，給他們敞開救贖和救恩的奧蹟，並提供精神的食糧。信友以靜默和歌詠，來汲取天主聖言，並藉恭念信經，以確認他們忠於天主聖言。之後，便為整個教會的 需要，和全世界的得救，而誦念信友禱詞。(摘自《羅馬彌撒經書總論》) 禮儀點滴之十：讀經 教會為了使教友能更豐富地享用天主聖言，因此安排了在甲、乙、丙三年的讀經，給教友宣讀聖經的重要部份。另外，每個主日均選讀三篇聖經，並在第一篇及第二 篇讀經間，選用一首聖詠。通常第一篇取自舊約（除復活期選讀宗徒大事錄外），並與當日福音有著同一的主題，而第二篇則選自宗徒的書信，第三篇選自福音，這 是整個聖道禮的中心和高峰。(摘自《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之十一：讀經一：舊約 舊約的主題與當日的福音相同，表示新舊約之間的關連。舊約的記載，會使我們更明白耶穌基督是救主；使我們更認識天主如何在人類歷史中與人交往；也使我們更 瞭解天主愛人、救人的計劃。舊約子民對天國的期待和信仰的經歷，也是我們的期待和經歷。舊約所記載的一切，不但有關默西亞，預言默西亞，更是天主親自啟迪 我們的說話，因此，天主不但透過新約，同時也透過舊約向我們發言。(摘自《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之十二：答唱詠–聖詠 在聖道禮儀中，我們不單聆聽上主的聖言，也須回應祂的說話。所以，在讀經一之後，我們以答唱詠，向上主禱告。答唱詠多選自聖詠，且配合當日讀經的主題，內 容有些是向天父祈求；有些是默想上主的奧祕；也包括有人生的痛苦、哀求、歡樂、感恩的詩篇。這些美麗的詩歌，幫助我們默想和回應天主的聖言，絕不能把它看 成讀經與讀經之間的「過場」。(摘自《羅馬彌撒經書總論》，《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之十三：讀經二 – 新約 讀經二通常是選自宗徒經書（宗徒大事錄、書信及默示錄），敘述初期教會及基督徒的生活，及告訴我們天父的慈愛、基督的救贖，和信友的使命等。這些宗徒經書 記載了當時的教會如何接受信仰，如何溝通實際生活與信仰的衝突，如何在生活中體驗信仰等。我們聆聽讀經二時，應從個人或團體方面反省，以團體的精神去接受 其中的寓意，去充實發展我們基督徒的團體。(摘自《感恩祭釋義》) 禮儀點滴之十四：福音前歡呼 … Continue reading 禮儀點滴 Liturgy